K napsání tohoto článku jsem byl inspirován uživatelem Facebooku, který napsal tento příspěvek na FB. Dnes si nepovíme přímo o dispenzacionismu a bludařském učení o vytržení, které vyšlo z díly Nelsona Darbyho, ale o souvislostech, které tomu jeho učení předcházely. Vše se do jednoho článku rozhodně nemůže vejít, protože klíčovou postavou je Emanuel Swedenborg, charismatik 19. století o jehož učení si dopodrobna povíme v dalším díle! Je to nesmírně zajimavé, protože E. Swedenborg. velmi zásadně ovlivnil celý vznik charismatismu, potažmo pentekostalismu! Přesně řečeno, těsně před událostí oživení na Azusa Street v LA, bylo pro vývoj pentekostalismu zcela zásadní přibližně dvacetiletí působení Johna Alexandera Dowieho, který právě od E. S. převzal mnoho doktrín (možná něco z praxe).
Kdo byl Manuel Lacunza?
Manuel Lacunza byl chilský jezuitský kněz a spisovatel, který žil v 18. století. Narodil se kolem roku 1731 a zemřel v roce 1801. Lacunza je nejznámější pro své dílo nazvané "La venida del Mesías en gloria y majestad" (Příchod Mesiáše ve slávě a velebnosti), které napsal pod pseudonymem Juan Josafat Ben-Ezra.
V tomto díle Lacunza diskutuje o apokalyptických tématách a věřil, že Příchod Mesiáše bude spojen s návratem židovského lidu do Země zaslíbené. Jeho práce ovlivnila některé křesťanské myslitele a měla vliv na některé eschatologické teorie.
Je důležité poznamenat, že Lacunza byl členem jezuitského řádu, který byl v té době často kritizován a nakonec byl papežem Klementem XIV. v roce 1773 potlačen. Lacunza zemřel v Itálii, kde žil po vypovězení jezuitů z Španělska.
Manuel Lacunza byl známý svým přesvědčením o vytržení (rapture) spojeným s Příchodem Mesiáše. Jeho doktrína o vytržení byla prezentována ve svém díle "La venida del Mesías en gloria y majestad" (Příchod Mesiáše ve slávě a velebnosti), které napsal pod pseudonymem Juan Josafat Ben-Ezra.
Podle Lacunzy bude vytržení spočívat v tom, že věřící budou náhle a v nečekaný okamžik "vytrženi" z této současné reality, aby byli přeneseni do nebeské sféry, předtím než nastane poslední soudu a apokalyptické události. Tato myšlenka vytržení byla spojena s eschatologickým očekáváním a vírou v blízký návrat Ježíše Krista.
Lacunzova interpretace vytržení měla vliv na některé křesťanské skupiny a myslitele, zejména v oblasti eschatologie. Nicméně je třeba poznamenat, že tato nauka o vytržení není součástí hlavního proudu křesťanské teologie a má různé interpretace a názory v rámci křesťanské komunity.
Na jaké křesťanské skupiny a myslitele měla vliv Lacunzova interpretace vytržení v oblasti eschatologie?
Lacunzova doktrína o vytržení ovlivnila některé křesťanské skupiny a myslitele, ale není snadné poskytnout úplný seznam všech konkrétních jmen a detailů, zejména vzhledem k rozmanitosti interpretací a názorů. Níže jsou uvedeni někteří myslitelé a skupiny, kteří byli ovlivněni eschatologickými myšlenkami podobnými Lacunzovým:
Edward Irving (1792–1834): Skotský presbyteriánský duchovní a jeden z předních postav rané fáze plynného vytržení. Žil v 19. století a byl vlivným kazatelem a spisovatelem. Irving měl výrazný vliv na některé myšlenky, které později formovaly doktrínu plynného vytržení, zejména prostřednictvím svých kázání a teologických prací.
John Nelson Darby (1800–1882): Anglický kazatel a jeden ze zakladatelů pohybu plynného vytržení. Žil v 19. století a byl klíčovou postavou v rozvoji konceptu vytržení.
Cyrus Ingerson Scofield (1843–1921): Americký pastýř a autor, který byl spojen s vytvořením Scofieldových referenčních Bible. Jeho teologické názory byly ovlivněny myšlenkami vytržení.
Charles Taze Russell (1852–1916): Zakladatel hnutí Svědků Jehovových (hlásil se ke svobodným zednářům). Přestože se jeho učení odlišuje od tradičního křesťanství, Russell byl také ovlivněn eschatologickými myšlenkami, včetně těch týkajících se vytržení.
Plynný vytržení v evangelikálním hnutí: Koncept vytržení získal popularitu v rámci evangelikálního hnutí ve 20. století, kde ovlivnil mnoho kazatelů, spisovatelů a křesťanských komunit.
Dispensacionalismus: Hnutí, které rozděluje historii spásy do různých dispensací nebo období. Mnoho dispensacionalistů zahrnuje koncept vytržení do své eschatologie.
Je důležité si všimnout, že názory na vytržení se mohou lišit a různí myslitelé mohou přijímat různé varianty této nauky. Ovlivnění může být většinou vnímáno skrze jejich spisy, kázání a rozšíření myšlenek v křesťanských komunitách, často s důrazem na eschatologii.
Edward Irving byl výraznou postavou s neobvyklými názory a praxí, zejména v oblasti charismatického hnutí. Pro srovnání s moderními pentekostálními charismatickými skupinami, jako je Bethel Church v Reddingu, California, a hnutím New Apostolic Reformation (NAR), se podívejme na několik klíčových bodů:
Podobnosti:
Charismatické dary: Jak Irving, tak moderní pentekostální charismatické skupiny věří v manifestaci duchovních darů, včetně mluvení novými jazyky, uzdravování, a profetování.
Emoce a extáze: Oba Irvingův hnutí a moderní charismatické skupiny kladou důraz na osobní zážitky, emoce a extázi během bohoslužeb a modliteb.
Důraz na proroctví: Irving byl fascinován proroctvím a věřil v kontinuální proroctví pro církev. Některé moderní charismatické skupiny také zdůrazňují kontinuální proroctví a hledají čerstvá slova od Boha pro církev.
Rozdíly:
Teologie a apoštolát: NAR často zdůrazňuje apostolety a proroky s autoritou pro dnešní církev. Irving sice uznával proroky, ale nebyl tak zaměřen na struktury jako NAR.
Specifické praktiky a nauky: Bethel Church v Reddingu má specifické praktiky, jako je „přidělování“ darů, výrazné modlitební služby a důraz na tvořivost. Tyto prvky nemusely být přímo přítomny v Irwingově praxi.
Církevní hierarchie: NAR často uznává specifickou hierarchii apoštolů a proroků. Zatímco Irving věřil v autoritu proroků, není jasné, zda měl podobně strukturovanou hierarchii jako NAR.
Teologie o Božích zákrocích: Bethel Church a některé NAR skupiny zdůrazňují víru v boží zákroky, uzdravování a nadpřirozené jevy. I když Irving věřil v nadpřirozené jevy, jeho teologie se mohla lišit v důrazu a přístupu k těmto záležitostem.
Liturgie a bohoslužby: Moderní charismatické skupiny, včetně Bethel Church, mohou mít specifické liturgické prvky, hudbu a styl bohoslužeb, které se mohou odlišovat od toho, co měl Irving ve svém prostředí.
TYPICKÉ RYSY IRVINGOVA UČENÍ A PRAKTIK V OBLASTI CHARISMATICKÝCH DARŮ
1) Charismatické dary:
Edward Irving:
- Irving věřil v plnost duchovních darů, jak je popisuje Nový zákon, včetně mluvení novými jazyky (glosolálie), uzdravování, a profetování.
- Byl znám tím, že v jeho shromážděních se vyskytovaly charismatické projevy, jako je mluvení novými jazyky, vykládání jazyků a uzdravování.
- Irving byl jedním z prvních, kdo začal podporovat a učit o plnosti duchovních darů v moderním kontextu.
Moderní pentekostální charismatické skupiny:
- Moderní charismatické hnutí vychází z myšlenek Edwarda Irvinga a dalších myslitelů, kteří zdůrazňovali plnost duchovních darů pro současnou dobu.
- Charismatické církve, včetně pentekostálních, věří v možnost projevu všech duchovních darů, včetně mluvení novými jazyky, uzdravování a profetování.
- Mluvení novými jazyky, vykládání jazyků a modlitba za uzdravení jsou běžnými praktikami během bohoslužeb v těchto církvích.
2) Emoce a extáze:
Edward Irving:
- Irving zdůrazňoval význam emocí a osobních zážitků v náboženském životě. V jeho shromážděních se často projevovaly silné emocionální reakce.
- Věřil, že Duch svatý může vyvolat extatické projevy, které mohou zahrnovat vykřikování, tleskání, tanec a jiné projevy extáze.
Moderní pentekostální charismatické skupiny:
- Moderní charismatické hnutí pokračuje v důrazu na osobní zážitky a emocionální projevy během bohoslužeb.
- Vyjadřuje se to v intenzivní modlitbě, chvále, uctívání a prostřednictvím tzv. "chválových setkání," kde se lidé mohou zapojit do spontánních projevů radosti, tleskání, tance a projevování duchovní extáze.
Je důležité si uvědomit, že i když jsou tyto prvky sdíleny, každá skupina má své vlastní nuance a specifické praktiky. Charismatické hnutí je velmi rozmanité a zahrnuje různé denominace a církve s různými teologickými a praktickými přístupy k charismatickým duchovním darům a projevům.
CHOVÁNÍ IRVINGOVÝCH NÁSLEDOVNÍKŮ BĚHEM BOHOSLUŽBY
Edward Irving a jeho následovníci v první polovině 19. století byli známí pro své náboženské shromáždění, kde docházelo k projevům charismatických duchovních darů a extatických prožitků. Některé z praktik, které byly v té době pozorovány, zahrnovaly:
Mluvení novými jazyky (glosolálie): Podobně jako v moderních charismatických církvích, i v Irwingově hnutí docházelo k projevům mluvení novými jazyky během bohoslužeb a modliteb.
Vykládání jazyků: Kromě mluvení novými jazyky bylo také pozorováno vykládání těchto jazyků, což byla interpretace projevů mluvení novými jazyky.
Uzdravování: Irving věřil v nadpřirozenou moc uzdravování. Během bohoslužeb byly projevy uzdravování pravidelnou součástí, kde se modlilo za nemocné s očekáváním Božího zázraku.
Proroctví: Irving a jeho následovníci věřili v proroctví, kdy byly předávány poselství od Boha pro shromáždění. Tato proroctví byla často spojena s budoucími událostmi nebo duchovními napomenutími.
Extatické projevy: Během bohoslužeb byly pozorovány extatické projevy, jako bylo křičení, tleskání, tanec a obecná extáze. Lidé se mohli dostat do takového stavu, kdy se zdálo, že jsou vytrženi z běžné reality a jsou naplněni duchovní energií.
Je důležité poznamenat, že tyto praktiky byly vnímány jako projevy Boží přítomnosti a duchovního působení v životech věřících. Některé z těchto projevů mohly být spontánní, zatímco jiné byly součástí organizovaných bohoslužebných aktivit. Mluvení novými jazyky, uzdravování a proroctví byly klíčovými prvky, které spojovaly Irvingovy následovníky v jejich náboženských setkáních.
EXTATICKÉ PROJEVY V IRVINGOVĚ BOHOSLUŽBĚ
"Extatické projevy," ve shromážděních Edwarda Irvinga a jeho následovníků byl spojen s intenzivním prožíváním Boží přítomnosti a duchovní extází. Několik bližších a hlubších detailů o těchto extatických projevech zahrnovalo:
Křičení a vykřikování:
- Lidé v extatickém stavu byli známi tím, že vykřikovali ve chvílích intenzivního duchovního působení. Tyto výkřiky mohly vyjadřovat radost, vděčnost nebo hluboký kontakt s Božím Duchem.
Tleskání a tanec:
- Tleskání bylo často součástí extatických projevů během bohoslužeb. Lidé mohli spontánně začít tleskat jako reakci na duchovní působení. Tanec byl také pozorován, kdy lidé tancování vyjadřovali radost a radost z Boží přítomnosti.
Extatická extáze:
- Členové shromáždění se mohli dostat do stavu extáze, kdy se zdálo, že jsou vytrženi z běžné reality a jsou naplněni duchovní energií. Tento stav byl spojen s hlubokým spojením s Božím Duchem a přítomností.
Společné projevy extáze:
- Extatické projevy nebyly výjimkou, ale často byly sdíleny ve společném prožívání shromáždění. Lidé mohli reagovat na podněty duchovního vedení, které vedlo k současnému prožívání extatických projevů.
Duchovní působení hudebního doprovodu:
- Hudební doprovod, včetně zpěvu a hry na hudební nástroje, hrál klíčovou roli při vyvolávání extatických projevů. Hudba byla používána k vytvoření atmosféry, kde bylo možné prožívat duchovní extázi.
Individuální a společné prožitky:
- Extatické projevy mohly být jak individuální, kdy se jednotlivci ponořili do hlubokého prožívání, tak i společné, kdy se celé shromáždění stalo jedním kolektivním tělem prožívajícím Boží přítomnost.
Tato extatická projevování byla vnímána jako způsob projevu Božího Ducha a byla vnitřním představováním spojení s božstvím. Tyto projevy také vyjadřovaly radost, vděčnost a hluboké náboženské prožívání mezi následovníky Edwarda Irvinga v průběhu jejich náboženských setkání a bohoslužeb.
VZTAH IRVINGITŮ KE KŘTU DUCHEM SVATÝM
Edward Irving a jeho následovníci věřili, že extatické projevy, včetně mluvení novými jazyky, uzdravování a dalších duchovních darů, jsou působením samotného Ducha Svatého. Pro ně byly tyto projevy vyjádřením Boží přítomnosti a působení v životech věřících.
Ohledně křtu Duchem Svatým a jeho spojení s extatickými projevy existovaly některé podobnosti, ale také rozdíly ve srovnání s některými charismatickými hnutími pozdější doby, jako byl Azusa Street Revival nebo Torontské požehnání:
Podobnosti s Azusa Street:
- Stejně jako v pozdějších charismatických hnutích, Irvingovi následovníci věřili v křest Duchem Svatým jako oddělený, osobní zážitek, který může být spojen s projevy mluvení novými jazyky a dalšími duchovními dary.
- Extatické projevy byly vnímány jako projev křtu Duchem Svatým a Boží přítomnosti v životech věřících.
Rozdíly v pohledu na křest Duchem Svatým:
- Je však třeba poznamenat, že Irvingovi následovníci neměli tak strukturovaný nebo standardizovaný pohled na křest Duchem Svatým jako pozdější hnutí. Nebylo u nich tak zdůrazňováno učení o křtu Duchem Svatým v kontextu teologie "druhého pokřtění" nebo "křestu v Duchu" jako u některých charismatických hnutí v 20. století.
Vztah k Křtu ve Vodě a Vkládání Rukou:
- Nebylo jednoznačně zdůrazňováno, že křest ve vodě je spojen s křtem Duchem Svatým nebo extatickými projevy. Na rozdíl od některých hnutí, která kládla důraz na oddělené zážitky křtu ve vodě a křtu Duchem Svatým, nebyl tento náhled tak explicitní u Irvingových následovníků.
Celkově lze říci, že i když Irvingovi následovníci měli zážitky spojené s křtem Duchem Svatým a extatickými projevy, jejich teologický rámec a postoj k těmto zážitkům byl specifický a mohl se lišit od pozdějších charismatických hnutí.
Pokračování se bude týkat hlavně teologie Edward Irvinga, W Blaka a E Swedenborga. Dočtete se o kořenech a masivním okultismu skrytým za vírou Irvingitů.
Další díl: Co mají společného: Charismatické hereze Edwarda Irvinga a svobodné zednářství Williama Blaka?
Žádné komentáře:
Okomentovat