Připomínka článku: Hnutí víry z "A Historical and Theological Framework for Understanding Word of Faith Theology Russell A Morris and Daniel T Lioy"

Hnutí víry

Opravdu jen krátký výcuc

Z toho co mě značně zaujalo z "A Historical and Theological Framework for Understanding Word of Faith Theology Russell A Morris and Daniel T Lioy"

Autor se opírá o významné autory jako McConnell 1995, Bloodsworth 2009; Bowman 2001; Ezeigbo 1989; Farah 1981; Matta 1987; Neuman 1990.

Pro stručnost v textu vynechám autory.

Antropocentrický světový názor: Teologie Hnutí víry prosazuje antropocentrický světový názor, kde jsou křesťané oprávněni k zdraví, bohatství a prosperitě, což je dosažitelné skrze víru.
Popularita a přizpůsobení: Díky své popularitě je teologie Hnutí víry často upravována tak, aby vyhovovala specifickému kontextu svých příznivců, což vede k různým hybridním formám hnutí.
Kritika původu: McConnell (1995) tvrdí, že některé principy hnutí mají své historické kořeny v mimobiblických a kultických zdrojích, což je v rozporu s obecným přesvědčením, že hnutí vychází z pentekostálních a charismatických tradic.

***

 

1.1. Pentekostální a charismatické tradice víry

 

Někteří tvrdí, že Hnutí víry vzniklo především v rámci pentekostálních a charismatických tradic víry .. . Dokonce i předpentekostálové jako John Wesley, Charles Finney a George Whitefield jsou uváděni jako ti, kteří položili základy, které později usnadnily vznik teologie Hnutí víry .. . Vzhledem k tomu, že Hnutí víry využívá velkou část evangelikální a pentekostální terminologie, často se jeví jako ortodoxní .. . Následkem toho někteří předpokládají, že Hnutí víry je produktem těchto tradic .. .

... Výsledkem je, že Hnutí víry má nyní vliv v různých sektorech pentekostálních a charismatických tradic .. .

... Zatímco klasický pentekostalismus zdůrazňuje potřebu křtu Duchem svatým, prvky jako uzdravování, znamení a zázraky, stejně jako důraz na duchovní dary, byly od počátků ústředními body hnutí (víry) .. .

(Jestli si smím zde dovolit poznámku mimo tuto práci, tak počátek pentekostalismu nesl extremistické rysy podobné pozdějšímu hnutí víry, zejména roky 1900-1907; a teď se dostáváme k tomu podstatnému! Petr Doležal)

Několik rozlišujících prvků raného pentekostalismu je zřejmých v rámci Hnutí víry, ačkoliv v tomto případě jsou často projevovány v extremističtějších formách (Moriarty 1992:27–29), konkrétně:

Víra, že Bůh obnovuje církev v současné generaci.
Tendence vyzdvihovat duchovní projevy.
Tendence být zaměřený na osobnosti.
Tendence produkovat následovníky, kteří jsou teologicky slabí (hlavně kvůli populárnímu odmítání vzdělání).
Víra, že vylití Ducha svatého přinese jednotu celé církvi.

Ačkoliv v rámci Hnutí víry existují prvky pentekostalismu, mnoho z těchto prvků je hermeneuticky přejato mimo hlavní proud pentekostální teologie.

1.2. Revivalismus v polovině 19. století ve Spojených státech

viz původní článek

1.3. Mimobiblické a kultické vlivy

Ronald Enroth (1983:12–15) rozlišuje mezi kultem a kultickým přístupem pomocí tří metod: senzacionální, sociologické a teologické.

 

... (viz původní článek v češtině) ...

 

Nebudu už tedy dále uvádět více, jen vypíšu pár bodů kterými se dále práce zabývá:

2. Kontextuální vlivy na Hnutí víry

2.1. Americký sen

2.2. Pealeho pozitivní myšlení a Rogerovská psychologie (Norman Vincent Peale a Carl Rogers)

2.3. Na zkušenosti zaměřené křesťanství

Friedrich Schleiermacher
Emoce a svědectví: Hnutí se šířilo prostřednictvím osobních svědectví a emocionálního dopadu, což se stalo ústředním prvkem pentekostalismu.

Tyto prvky pomohli k rozvoji hnutí víry.

Práce pokračuje dál, to tu už nechci rozebírat.